betway必威官网:这次我站饕餮这边,神兽饕餮的

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影片开头,是戈壁龙城,马特达蒙在沙海中被契丹追杀,这一幕,符合了我对西域的认识和想象,一下子让我觉得,电影应该还是好看的。接下来的张掖七彩山,转一转就到长城了。也讲得通,相隔不远就有汉长城,也有明长城,先不说长城应该什么样,这个地理设定我是认同的。就是说,架空也要有逻辑,这个地方,是河西走廊,历来就是汉人帝国抵御北方游牧民族南下掠夺的咽喉之处。同时,这个地方,也是丝绸之路之一段,是东西方文明交汇之处,这个地方出现来自欧洲的人,不奇怪,会讲英语也不奇怪(当然电影没必要呈现一千年前的欧洲口音)。 这个世界观的基础设定,比《封神传奇》之类的电影高到不知哪里去了。然而,接下来的画风就急转而下了,什么大型团体操、双截棍击鼓之类的,催呕之处,数不胜数,我就不一一倒胃口复述了。 说一下“五军”这个设定,前面出现契丹,后有首都汴梁,说明这个电影故事是架空在宋史上的,按照电影中的展示,这支守军装备精良,美轮美奂,实际上真要是宋史的话,这地儿应该还是契丹人的,宋军没那么牛逼能跑这来驻军。又按电影的说法,此地距离汴梁200里,那连西安都到不了,这一说又把大宋的疆域给瞧扁了。 呐,谁有能力整这么一支军队呢?那肯定还得是大唐,不要说河西走廊区区张掖,唐朝疆域越过帕米尔高原都不算个事。而且,即使在安史之乱前夕,每年唐朝政府在西域军费都能长期维持在中央财政的20%以上,而且大部分都是用丝绸支付,这也是所谓“丝绸之路”爆得大名的主要原因,从西域到欧洲,丝绸作为等价交换货币,比什么金银货币都有用。唐军要整电影里面的那些奇技淫巧,财务上完全没问题,只要他们愿意。 当然,作为架空历史的故事,没必要这么细抠,但作为“拯救人类”的故事设定,电影里五禽五色的五军这个设定的格局就小很多了,往一个大处讲,人类共同的敌人,得人类共同去战胜对不对?谁能凝聚人类共识,谁就是人类霸主——不好意思,我把“一带一路”的精神赤裸裸讲出来了。实际历史上,对西域控制能力最强的汉唐,在很多情况都是以合纵连横的“西域联军”的模式去征服和管理的,往往联军联到最后,联军中的某一国明里暗里说不定就归属成中原的一州一府了。 所以,你搞什么五禽五色的五军?那不如搞五国联军。什么回鹘契丹、粟特吐蕃、女真蒙古,藉此一役,归心中华,多好。所以说,很多人说这个电影不行,也说不清楚哪里不行,说到底,这个不行就是格局不大,那还是导演他个人的问题,历史底蕴不够,个人文化修养薄弱,政治敏感性也抓不到点子上。 来看看一个对比,左边是敦煌壁画,右边是美国电影《神战:权力之眼》的剧照。

从九月份就期待着要看一场电影,一直没实现,两年多没进电影院的我都快与社会脱节了,昨天鼓起勇气去看了场电影《长城》,早听说这个电影很一般,但我还是想看看,因为里面有怪兽,我喜欢看怪兽的片子,我喜欢血腥的场面。看完后这个电影真的如同大家说的那样,演技一般,剧情一般,历史性一般,好像都没啥没主角,看完唯一印象最深的就是怪兽饕餮先生!这也是我此去的目的,也算值了

电影《长城》中的主角,与其说是沙场征战的各路人马,倒不如说是神兽饕餮。在电影中的饕餮更像是好莱坞大片中的异形,那么中国古代传说中的饕餮究竟是什么样子呢?今天的小讲堂要从《山海经》说起......

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betway必威官网,▲电影《长城》中的饕餮兽

同样的架空历史,但作为美国电影,基本上是毫无底线地美化了埃及,当然,埃及文明作为“西方文明”的共主之一,这种赤裸裸的美化也在情理之中,但电影画面呈现了开放、包容,美好、乐观的西方世界,简直把敦煌壁画活化了起来,让人看得心潮澎拜。这种场面,中国历史里面本来就有,为什么不能表达出来呢?

饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物,古书《山海经·北次二经》介绍其特点是:其形状如羊身人面,眼在腋下,虎齿人手,大头大嘴,这应该是本电影饕餮造型设计的依据。世界各国都有神话都有怪兽,这怪兽在古代多是图腾象征,是崇拜的对象,到了现代可以作为拍电影的素材,价值一直存在,真是不错!中国的怪兽很多,最有名的就是龙了,龙本身就是个怪物,它还生有九个儿子,也都是怪物,这老五就是饕餮,当然也有人说它是蚩尤的化身,反正不管怎么说,饕餮在中国历史上还是挺有名的,这次谋哥把这个怪兽搬出来也是挺新鲜的。不像外国电影里的怪兽,异形啊,铁血战士啊,金刚啊,都是现造的或者变异出来的,咱们这个怪兽可是几千年传承下来的,有很深厚的文化底蕴的文明传承的真实的传说。

上古恶兽有点萌饕餮的来历,要从《山海经》里的蚩尤说起。蚩尤是上古时期一位骁勇善战的部落首领,但是在与轩辕黄帝的战斗中被打败。黄帝斩下了蚩尤的首级,落地后带着怨气化为饕餮。

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因为我是个学美术的,所以早就知道饕餮了,学习图案纹样时经常画饕餮纹所以记的很清,饕餮纹在古代也是很有地位的,被历代皇家系统钦定,多装饰在青铜器重器上,比如大鼎。其实在学术上饕餮和其他图安纹样一样,是一种在漫长的人类历史沉淀下的文化符号。

▲汉代石刻中的蚩尤

啊~~~《神战:权力之眼》里的怪兽也是相当震撼的。 再来说说《长城》这部电影的主角,抱歉,我看来不是景小姐,也不是马特达蒙,我觉得,饕餮,这个想法相当好,让它来作为主角,是当之无愧的。 一个文明的影响力,不在于你有多少秘而不宣的宝贝,或者有多少伟大帝王,世界上哪一个灿烂的文明没有这些?讲到底,我觉得谁拥有一个或者几个原生的大怪物才是王道。

饕餮是个很贪婪的怪兽,据说特别贪吃,最后把自己的身体都吃掉了,这样一说我看这个怪兽有点傻逼,但是它在中国历史上的地位却非常强大,夏商周时期已经风靡华夏,那时的青铜器大到国家重器,小到饮酒器都有饕餮纹路的装饰,这几个朝代延续时间之长足以说明饕餮的传承的紧凑。但是为什么这么坏这么反面的一个怪兽会被雕刻在各种器具上呢,我觉得这个问题应该是有问题的,饕餮本来应该是个吉祥动物,饕餮纹也代表吉祥才会被刻在青铜器上,那后来为什么说它贪婪,是个恶兽呢,我觉得这应该是朝代更替造成的,新王朝建立后肯定要想尽一切办法汚化前朝,连前朝的装饰纹样也不放过,就如刘邦称帝后会极力粉饰自己而汚化项羽,但千百年过来了,项羽还是英雄,刘邦还是无赖,同样这饕餮的地位还是不会动摇,它依然存在于国家重器,格调高华的装饰品上,至少到几千年后的现代学美术的学生还是要学饕餮纹的。不过电影里这个怪兽头顶竟然有饕餮纹样,这个就不对了,饕餮本身就是纹样,它自己身上怎么能有饕餮纹呢。

《山海经北山经》:钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。在后人为《山海经》所作的注中,狍鸮就是饕餮。

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打怪兽的电影我最喜欢,好像这种题材的电影是外国人的专长,如今我们国产影视也在走国际化路线,但毕竟起步晚,对于大场面的怪兽电影,如果看了指环王,魔兽,那咱这个领域的格调可是各个方面都没法和人家比,进步需要一个过程,比起地道战已经是相当不错了,我不吐槽了,我只对怪兽感兴趣!

▲《山海经》中的狍鸮

以上是全球一些神话系统里的大恶霸,嗯,你要说日本搞出的那个哥斯拉,我看也行。 中国的神话系统繁杂,长期霸占排行榜的的大怪物大抵还都是西游记里的牛魔王,白骨精什么的,《山海经》和《封神榜》虽然也有很多恶霸,但话讲回头,并不是一般人能熟知,这次张导找到这个饕餮,我想了蛮久,还真没办法找出第二个和它一较高下的魔王出来。这个看似随意的设定,反倒有一个特别清晰的世界观。 首先,饕餮是什么鬼?一般人而言,抢答这个问题,都能答出一个龙生九子排行第五,这也算蛮厉害了。说明饕餮无论是在本土神话系统,还是在民间的口头流播中,基本上还是混得很脸熟的,讲起来也是历代皇家系统钦定,比牛魔王什么来得要正溯。实际在学术上,饕餮可不是龙生出来的,正经中国考古学里面,太阳纹(火纹)、龙纹、鸟纹、饕餮纹,这几个具象纹样差不多就是中国神话最初的起源神。 篇幅有限,其他我就不说了,单说电影里面的这个饕餮,如果说由来,其实还是百兽杂糅而成,基本上还是对自然物象和自然力量的神格化,按典籍来看,图像化的饕餮从夏铸九鼎开始就已经成型了,当然,目前没有出土实物可看。但中华文明,从夏开始就保持顽强的继承性,从考古统计上来看,饕餮纹是夏之后商周时期青铜器纹样中数量最多、延续时间最长、地位最为突出的一个装饰母题,可见饕餮的地位。

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汉代的另一部志怪小说《神异经》中,把饕餮描绘为一种身如牛,人面,目在腋下,食人的怪物。在电影《长城》中,眼睛长在腋下的设定基本上做到了,但是没有把饕餮兽设计成羊身、牛身人面,可能上图这种有点惹人发笑的形象实在是太不吓人了吧~

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这个大怪物我倒是挺喜欢,做的比较逼真,动作真实有力度,重量感十足,声音配的也好,我喜欢它们血污渍拉的大嘴和獠牙,强壮的四肢和黄中闪蓝光的眼睛,看到它们我就兴奋,心潮澎湃,会自然融入情节,幻想着与它搏斗,将其斩杀,拔掉那长长的獠牙供我玩耍,有这种想法,我不是恨它也不是讨厌它,只是心情的一种释放,这种感觉好神奇,我多想进入影幕,在阴寒的长城上与它对视,我不要盾牌,只需左手一把大刀右手一杆长矛,远可刺近可砍,我要刺穿它腋下的恐怖的黄色眼睛,我要砍掉它长满獠牙的大嘴和强壮的爪子,它那绿色的血液会溅我一身,吗拉个八字!来吧!!

▲电影《长城》中的饕餮兽

问题来了,饕餮是什么时候变坏的呢? 关键的时间点在于武王伐纣。其实就是商周两个朝代的交替,这可不是请客吃饭换来的,从商汤以十一战武力灭夏,打破禅让制以来,从此中国历代王朝皆如此更迭。商周也不例外,你之鸣条我之牧野,中国的神话系统,多奠定于商周牧野之战,今天我们看到的封神榜、山海经,虽成书于之后的春秋战国,但基本基于武王伐纣的事来撰写。 而饕餮,本是殷商继承于夏的神明,但大约从西周中期开始, 青铜器上的饕餮纹数量便急剧减少, 其主体地位被各种型式的穷曲纹取代。直至东周《吕氏春秋》云:“周鼎铸饕餮,有首无身, 食人未咽,害及其身, 以言报更也。”这是中国典籍上第一次出现饕餮这个词。同时也可知道,饕餮此时已经彻底黑化。此后各类典籍中“三恶”“四凶”之名层出不穷。饕餮进入神话系统后,其形象便越来越脱离青铜器上的纹样,例如《山海经•北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮。——这也是电影里饕餮造型的依据。 说白了,贪财为饕,贪食为餮,饕餮的黑化过程,其实就是对前朝旧帝的污名化,无外将殷商青铜鼎纹上的兽面纹指向所谓“荒淫贪婪”的纣王而已。当然,历史就这样了,仗要打,宣传工作也要做,不然怎么会有八百年江山。 话说回头,饕餮这个大怪物,那还真的就是根正苗红的土生神兽,真正的神兽,不是什么个别人创造出来的,也不是借过来的,更不是忽然就崩出来的,而是经过这个地方民族的漫长日常生活逐渐演化形成的共同价值观。一旦形成,不易更改,即使是混世大魔王,那也是无可取代的。 所以,中国人要讲打怪兽,饕餮没有理由不站出来吼一声:有本事你打我呀。 从这个角度来说,这个电影还真的是挖到一个宝,实际上,怪兽电影,也算一个成功的类型片,而且往往能一战成名,前有《金刚》后有《哥斯拉》,新崛起《环太平洋》,更不用说《异形》这种格调高雅得一逼的牛片了。所以,饕餮出山,这么大一件事,竟然让位于不知所谓的长城,这电影有长城什么事吗?饕餮哪不能打?丝绸之路打一打,汴梁打一打,剧情很丰富了。你扯个长城,最后没讲清楚长城有什么用,被饕餮掏了个洞都不知道,这特么是五军?这是文工团吧。 好东西都让你败光了。 这是有原因的。看完电影回来,我翻了翻豆瓣评论,一个占很大负面评论的声音就是,这个电影看完对剧中人物完全没印象,很多人把这个怨恨归到景小姐那里,她脸太多了,哪哪哪都是,各种特写,又算不上想看很多次的那种。其实这都不是主要原因,主要原因,还是导演本人一贯以来的毛病:对人不重视。 我的意思是,我不是说景小姐不是人。我是说,导演眼里从来都没有人,在座的各位,都是道具,包括景小姐。你们做道具,都是服务一个大而无当的所谓“国家”。这个国家没有细节,人只是批量的螺丝钉,所以需要用颜色来区分,连怪兽也是批量的。呐,说好的“历史是人民群众创造的”呢? 我前面说过,怪兽也是自发形成的价值观构成的,不管是基于什么爱恨情仇。那么,何况人。我们看一个电影,演得不好时会说,这个电影脸谱化严重,角色单薄。看到女主演表情呆板,走位僵硬,我们会说,啊,来看这个花瓶。这已经是给一部电影定下了烂片的定义了。现在看这个电影,我都不敢说脸谱化严重,连脸谱化都谈不上,花瓶也谈不上,如果有人问我,电影怎么样?我只能反问,你觉得哪个螺丝钉演得比较好?或者,什么颜色的螺丝钉演得比较好? 人去哪了?我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从IMAX大屏幕里看出来,人都被饕餮吃掉了,这个饕餮已经幻化成一个叫“国家”的东西,蹲在导演想象中的长城上,把人和历史、日常生活都了吃进去。这个饕餮演得如此活灵活现,所以今次我就站在饕餮这一边了。

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神秘的商周设计:饕餮纹

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到商周时期,饕餮出现在青铜器的纹饰当中。在现有发掘的商周青铜器中,有很多兽面装饰,在战国秦人的《吕氏春秋》中,第一次把这种兽面称为饕餮:周鼎著饕餮,有首无身。

▲饕餮纹

饕餮纹是一个神兽的正面像,有对称的双角、双眉、双耳,圆瞪的眼睛、獠牙咧口,一些情况下会在两侧附有长条的躯干、四肢,而兽面周围的空白部分大多用云雷纹来填充。

▲饕餮纹图解

云雷纹是一种呈圆弧形卷曲或方折的回旋纹样。圆弧形的也单称云纹,方折形也称雷纹,云雷纹是两者的统称。

▲饕餮纹 云雷纹的组合

那么这种神兽出现在青铜器上是什么意义呢?要弄清这个问题,首先要明白青铜器是干什么用的。当然我们已经习惯了这些放在博物馆中陈列的文物,但是退回到商周时期,青铜器却像今天我们的茶壶牙刷一样真实的存在于生活中。

▲1901年陕西宝鸡疛鸡台出土西周青铜柉禁

现有的分类方式把商周时期的工具按材料称为青铜器,但实际上如果按用途分类,这些用具都是商周人生活中的餐具、酒杯、祭祀用具、乐器而各种器具上的饕餮纹装饰,可能跟今天一个马克杯上画的HelloKitty是一样的。下图依次是来自商代的煮肉锅、酒杯和乐器编钟。

▲战国 曾侯乙墓出土编钟

当然事实不会这么简单。虽然在今天理解商周时期的生活十分困难,但是在历史学家的研究中,仍然对饕餮纹的意义做出了很多有说服力的假设:最简单的理论是饕餮纹没有任何意义,仅仅是先人的一种装饰设计。但这种假设在复杂的饕餮纹样式和众多理论面前显得非常单薄~

▲西周早期 青铜饕餮纹方座簋

一些学者认为饕餮纹是从牛的形象抽象而来的。牛角弯曲象征着弯月,于是饕餮就被推断为月神,代表着夜晚中给人带来光明。

而另一些认为饕餮纹就是《山海经》中的神兽肥遗。因为肥遗一头两身,与饕餮纹的对称图案吻合,所以出现了这种假设,还有人认为饕餮纹是综合多种动物形象抽象出的兽面纹样。

另一种说法中,饕餮纹起源于西方,与希腊传说中的戈尔贡面具、亚述神话中的胡姆巴巴像之间有密切的联系。戈尔贡三姐妹是希腊神话中的蛇发女妖三姐妹,著名蛇蝎女妖美杜莎也位列其中~胡姆巴巴是古代美索不达米亚宗教的神明,在《吉尔伽美什》史诗中描述它遍体覆盖鳞片,手为狮掌,脚是鹰爪,头上长着一对野牛角,尾巴和阴茎末端各是一只蛇头。

还有一种说法与饕餮纹青铜器的用途最为接近。很多饕餮纹都会出现在用于祭祀的青铜鼎上。鼎就是煮肉的锅。一些学者认为饕餮的形象来源于龙、凤等可以飞翔的动物,把它们刻在煮肉的锅上,它们会飞入神灵世界,成为神明的坐骑,带神明到人间。

▲饕餮纹四足鬲

同时,凶猛恶兽的设定也让饕餮纹时常出现在商代青铜兵器中;而很多时候,善战的饕餮也会成为古代墓室的守护者,或以镇墓兽的形式、或以饕餮纹的形式,出现在墓主身旁。

▲商代 饕餮纹戈

有趣的是,今天第五套人民币中的20元中,也隐藏着一只饕餮哦~

▲第五套人民币20元

龙生九子,最能吃的就是饕餮明代徐应秋在《玉芝堂谈荟》中曾写道,龙生九子不成龙,各有所好。虽然九应该是虚指数量多,但民间传说还是变成了龙有九个孩子。其中的一些版本中,饕餮也位列其中。

在某些版本中,饕餮是龙的第五个孩子,由于太爱吃,把能吃的全都吃光了,最后竟然吃光了自己的身体,只剩一个头部,才变成饕餮纹中有首无身的样子。暴食者饕餮:七宗罪之一七宗罪是中世纪天主教会所列举中的人类七大罪行,包括傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。暴食,不仅是浪费食物,更代表着沉迷,就像酗酒和赌博,由此成为七宗罪中的一宗。

▲耶罗尼米斯博斯,七宗罪之暴食

因为饕餮兽贪吃的本性,饕餮一词的意思被延伸为贪食,所以在七宗罪中,暴食有时也被称为饕餮。

从上古恶兽到商代图腾纹样,再到龙生九子的传说,饕餮既是恶兽也是饿兽。虽然它不是真实存在的生物,却也在历史传说中庇佑先民,给我们留下了很多故事。

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