最值得一说的细节是什么,战争和人性

姜文的电影果然如传说般的直指人心,看完之后满怀对大陆电影重燃希望的兴奋(我真是太TM爱国了),激动得似有千言万语却又难以言述。走过寒风中的南京西路,华灯掩映下几多浮华,我突然明白这部片子为什么会被禁,只因拍得如此真实如此直白,即便再戏剧也难掩锋芒。

          刚看了《鬼子来了》,我被姜文震撼住了,怎么会有这么深刻的电影,怎么会如此深刻地揭露人性,单纯的黑白色调,灰头土脸的淳朴乡民……影片没有枪声,没有战争,然而却处处充满了杀戮……

看过后,看了看豆瓣的影评。
不明白为什么那么多人执着于讨论反战与军国主义。对于高畑勋来讲,历史对他的意义也许并不能割裂开来看,历史存在是作为一个整体存在的,所以他表现的二战时候的日本,人们对战争的狂热,为了战争所以自己在忍耐,这些恐怕都是很真实的。当时的日本人,本来就是把战争当成很伟大的一件事情来看。影片里面,当哥哥发现日本战败了以后,那种失落是很正常的事情。因为他是一个日本人,而且是军人的孩子。

从1993年《阳光灿烂的日子》到2000年的《鬼子来了》,姜文蛰伏了七年,他的电影求质不求量,每一部都很扎实。这次,他选择了山东作家尤凤祥的《生存》,后者反映了胶南农民抗日的故事,而姜文则把地点改在了他的老家唐山,所以马大三为首的乡亲们都说着迁西话。当然,这部电影的改编,原作者与编剧还是存在很大争议的,部分争议在广电总局的审查回复里有所体现,那就是这不符合我们惯常意义对于抗日那段历史的描绘,甚至非常具有颠覆性。所以,广电勒令姜文修改,但是后者这次没有听话,还带着影片去戛纳参赛了,拿了评审团大奖,换来的结果就是片子不能上映,5年不得拍片。这代价应该说巨大的。但是姜文没有牺牲。十八年之后,重新审视这部抗日神剧,你会发现它跟其他的抗日神剧完全不是在一个历史观上讨论问题。它考虑的更多的是人性,这也就让这部抗日神剧显得如此特别。

姜文是个很会讲故事的导演,片子从头到尾戏剧冲突不断,逗笑的台词和场景也数不胜数,两个多小时的片子可以让人毫无倦意的看到最后,笑到心酸。片子寓意似乎很深刻,又似乎很浅显,深刻的是人性, 浅显的是人性的表现。人性其实很简单,看看自己再看看别人,看看历史再看看现实,人性自古以来都没有变过,只是我们从未正视它。尼采说,人们从思想园地里挖出来的宝贝,都是他们事先埋进去的。马大三说,没有白面哪来的麻花,不去军营哪来的粮食?正常的人不需要受多好的教育也能明白简单的道理,只要看到足够的事实,谁也都能直接的辨别是非。然而在中国,判断谁是谁非的权利总是掌握在少数人手里,几百年前我们被告知应该效忠,几十年前我们被告知应该斗争,现在我们被告知应该和谐,我们批判的太多,崇拜的也太多,正视的现实却太少,或者说,我们有机会看到的事实太少,永远是不明真相的围观群众。。

    “我”给平静的挂甲台,带来了一个日本人花屋和一个翻译官,威胁着村民马大三(姜文饰),要好好看着,年三十会来取人,并要他们的口供,如果有什么差池的话,不仅要他的命,全村的人都要杀死。老实的马大三和村里的人好吃好喝地侍奉着这两个人,却没想到“我”却一直没有来取人。于是,马大三和舅老爷、二脖子等人就商量着要把两个人“祸害”处死。但是由于种种的阴差阳错,两人不但没死,反而被马大三好吃好喝地供奉了半年。
    半年之后的日本人花屋,早已没有了当初的“武士”精神,他开始怕死,他对村民们声明只要放了他们就能得到两车粮食。单纯的村民,最后不但没有得到粮食,还招来了杀身之祸……      

我原来以为我再也不会看这部片子,读高中的时候看过,实在是太印象深刻,不忍睹视。美丽的母亲,被烧的面目模糊;节子最后身体不好的时候,满身长满红色的丘疹,战后的日本又缺医少药,无法医治;哥哥最后在火车站死去,但是他周围还有那么多一样命运的少年。所有这些,都叩问着人性。

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都说这部片子描述了民族的劣根性,其实电影只是一针见血的表现了真实的人性。战争是人性最真实的试纸,只是从来没有哪一场战争会被真实的宣传。这部电影在日本虽然受到了恐怖威胁仍然公映,在大陆则悄无声息的被禁,选择逃避还是面对,两种态度大抵也能说明些什么。

    我对朋友说,看了姜文的电影,我深深地爱上他了,这人怎么这么有才呀!能够用鲜明的文学艺术手法,含蓄而犀利地直斥现实与人性。揭露现实与人性。这突然让我想到鲁迅,在那个被两千年封建思想统治的愚昧时代,对国民“怒其不幸,哀其不争”,让鲁迅弃笔从文。他渴望从思想的最深处告知千千万万民众,我们应该反对什么,应该清醒认识什么。姜文是现代的“鲁迅”,在人们思想已经冷漠的时候,他在给人们敲警钟,让人们不要被安逸的现世所迷惑,曾经发生的事,始终存在,无论怎样都不会改变。有的只是换汤不换药的伎俩。

不过再看一遍,还是有些新的想法。有些东西我还是无法解释,比如他们为什么离群索居,比如为什么不早点带小朋友去看医生。如果哥哥再努力一点,是不是他们就不用死了?我原以为哥哥身体还不错,但是我明显高估了他,当妹妹去世,战争结束,父亲也去世的的几重打击下来,他没扛住。只能说,诚田君你已经尽力了。

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    朋友说:“姜文反映现实怎么了,他解决得了嘛,除了跑这边赚了钱拿去外国消费他还干了啥?”

高畑勋本来就是个现实主义导演。现实主义,意外着他不可能拍出粉饰太平的片子。脱离现实背景,那么他拍的片子只能是四不像。我们已经看了太多为了某一个党派,某一个政府歌功颂德的电影,为什么不能静下心来看看我们的邻居到底在想什么呢?难道只是因为他们在表现人性的电影里夹杂了对自己信仰的重温,所以我们就要抵制就要愤怒?这不是个好办法。

事实上,当那个“我”把日本俘虏和翻译官丢给马大三的时候,这个矛盾就开始在村民的内部激化,从而各色人等都呈现出了中国人的特征,村长在主持大局,但是有所保留。疯爸说要一手一个,掐吧死,刨坑埋喽,无人理会。其他村民只是考虑自己利益,言辞激烈,实际在躲闪,每个人都能找到很好的理由自我保护,然后把锅让马大三来背。这里面,马大三也把自己的事说成是全村的事,用他和鱼二偷情的私事换来了各种同情和帮助。他在一点点地了解从翻译官歪曲的翻译中,获取日本俘虏的想法,然后再慢慢地用自己的方式来解决问题。他曾求教过所谓的刀斧手,结果换来的不过是一种自欺欺人的骗局。他也曾铤而走险用俘虏换回粮食,却万万没想到为全村带来了灾祸。所以,最终他选择了鱼死网破冲进俘虏营,结果竟然被国民党长官安排被日本人杀害。当他的头颅滚动,鲜血喷溅,他才赫然发现自己看不懂的并不是战争,还有被战争异化的人性。

    对呀,他不能干啥,拍了一部真实的电影,说禁播就被禁播了,他还能干啥?

日本到今天都没有道歉,说明在日本来讲,他们中的某些人(也许不是少数)到今天恐怕仍然认为当年的战争在日本人的角度来讲是正义的,是为了他们的理想等等。而且,中日战争的起源,在大陆很多人是不清楚的,今天我们讲日本侵略中国,这诚然是个事实,但是manzhou国就是在日本人的支持下建立的。有些情绪,站在中国人的角度无法接受,但是从更大的历史背景来分析,只能说,罪孽不可饶恕但是前后因果,一环套一环,都是有原因的。历史并不像我们被告知的那么简单,我越读书越无法厘清在大环境下什么是罪,成王败寇Vs反对人性的罪恶,窃钩者Vs窃国者,好像大家都有道理。于是历史被打扮成各种面目,而我却找不到应该深信哪一种。

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    在这个人性冷漠和无知的时代,我们本质上就是《让子弹飞》里面的那一群鹅,总是被别人牵着鼻子走,有人说这对,我们就拍着巴掌称对;说不对,我们就群起而攻之。我们的自主性到底是被什么给抹杀了?

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    姜文拍电影肯定是要盈利的,看看我们现在的社会,看看我们的文化,神马不和钱挂上钩钩。明着的,背着的,甚至有些不正当的被伪装地合法化地光明正大化,然后公然地牟取暴利。真的是被卖了,还帮着数钱,夸着:“卖得好!”

这部电影的争议点,在于姜文选择了相对罗生门的手法,给了日本人比较正常的视角。这也是本片为什么在日本屡获好评却在国内骂声一片的原因。但是,姜文后来谈了他拍鬼子来了的动机,谈到他在中戏读书时也有遇到日本留学生,他也会近距离地接触这些人,他感觉这些人都是可以交往的普通民众,但是普通民众怎么会在战争中突然都拿起了枪,做了许多惨绝人寰的屠杀呢?这中间一定有什么出了问题。他说很反感国内某些声音总是说一小撮日本极右翼军国主义分子,根本就不是一小撮,而是很大一部分,所以才会在战争中造成如此大的危害。这就是菊与刀的国民性背后的深意。

    我们现在到处都是傻啦吧唧的纯娱乐性、纯炒作挣票房、纯大腕造声势的电影。花了高额的钱,去看一场所谓“大片”,出来之后只有直骂:“坑爹呀!坑爹!”姜文的电影不同,他在盈利之时又发挥了教化功能,他的作品就是把电影的定义给深层化了。姜文的电影也会有笑点,譬如,电影中每一次在村民商量怎样处置两个“祸害”时,鱼儿的公公都会时不时地冒两句“疯话”出来。但他总是让我们笑过之后,隐隐露着心痛,故事发生到最后,人们才明白其实疯子才是最明白的,最明白现实的。

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    姜文实质上只是一文人,但他敢拿起思想的武器,去斗争……教会了我们要觉醒……

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    姜文的作品,就是时代的真实写照。因为真实,所以被禁止,譬如禁播。或许在数年之后,当人们评论这个社会时,才会开始公开地赏析称赞他的作品……

作为根正苗红大院子弟出来的姜文,在他37岁的时候,想做的这部影片其实还是希望能警示国人。我们首先要敢于正视自身的劣根,同时识破对方的虚伪,才能有所进步。姜文不是鲁迅,但是后者那些在日本真正待过的人才更理解这个民族的可怕性,从而对于我们的国民哀其不幸怒其不争。所以,鬼子来了虽然被禁,但它所牵涉的话题却是至今都令同胞义愤填膺的。姜文说,国内拍的很多抗日神剧都会被别有用心的日本人拿回日本播放,从而教育他们的子孙后代,在中国我们的士兵遭受了怎样的打击,配合了日本被扭曲窜改的教科书,让这些人从小就接受了虚假历史观教育。而我们的抗日神剧动不动就全民皆兵,所以日本极右翼势力又可以借题发挥说,你看当时我们杀的不是平民而是士兵,从而给自己找借口开脱罪责。屡屡看到这种愚蠢而遭人利用的现实,也逼迫了姜文尽快拍出一部令全世界审视日本侵略者暴行,同时激发国民警醒的影片。

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鬼子来了,devils on the doorstep用了48万卷的胶片超了30%的投资,姜文强迫顾长卫选择了黑白摄影,表面上这是一部抗日题材的作品,而实际上它的现实意义的确发人深省。它用被禁的方式解禁了很多关于抗日神剧的质疑。因为那些质疑,直怼不符合客观规律的歪曲历史与洗脑宣传。只有戳破了这层纸,民众才会认识到这种危害性,不要总觉得厉害了,那不过是虚张声势。一旦面对各条战线的真实对抗时,才会发现姜文那可贵的前瞻性。作为导演,姜文在这部影片所倾注的心血不亚于阳光灿烂的日子。如果说后者拍出了他的成长他的梦,那么前者则拍出了他的反思他的担心。到底中国还有多少个马大三,要逼到最后一刻,才懂得拿起刀呢?而那时候,晚不?

PS:姜文的隐喻,的确很深刻,比如马和驴,公鸡,糖等,信息量好大

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