吃姜的快感,背后的东西值得考证

民国这个距离我们最近的一段历史,本应该最被大众娓娓道来,可由于种种原因,反倒是绝大多数人都不甚了解。姜文的北洋三部曲至少在这一点上,激起了大家的集中考证,还原那段历史亦或是传说。就像他自己说的,没有误传的那么好,也没有盖棺定论的那么差,但确实是中国历史上一段独一无二的时期,就像姜文的电影一样,强权真空背景下荒诞横流恣意妄为。

我也许永远看不懂姜文,但我永远看好他!邪不压正,不止是一部电影,更像一部电影狂想曲,比让子弹飞更酣畅淋漓,比一步之遥更天马行空。姜文霸气,廖凡痞气,彭于晏帅气,许晴风情,周韵纯情!看这部电影还是需要点历史和电影积淀,不然很多剧情觉得荒诞突兀,其实是很高明的隐喻和笑料(如温酒斩华雄,烽火戏诸侯)!良药苦口,邪不压正,文峥武斗,姜还是老的辣,久久不愿离场就是对此部电影最好的表白!

期待已久的电影,起初是激动的,前十分钟都有点看不下去了,为什么,因为陷在了《凶猛动物》里,与之对比觉得《邪不压正》太浮夸,浮夸的有点恶心了。慢慢地才醒过来,这是姜文的电影,如果全按照原文编排就不是姜文的电影了。对,这是姜文的电影。改动了很多,但是却有姜文的妙趣横生。在影院里记得只有姜文的电影才会博得众人长时间且夸张的笑。同时也觉得大家都很可笑,因为大家看到的是姜文呈现给大家想看到的搞笑的东西,却不知道这个叫做幽默,是有内容的幽默。我想大多数人都是没有看过原著的。原著的感觉是和这部电影完全不一样感觉,是非常沉静的。虽然姜文以幽默的方式表达出了这电影的内容,但是这层内涵可真不简单。同时又想起了王朔的一句话“你能看出更深的东西你就看,你不能看出更深的东西,起码也让你乐一乐。”

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邪不压正本质一定比大家在电影院中观感要好,但你我不是姜文,每个人的文化积淀也不一样,实际上猛然间很少有人能够全面达到姜文的积淀水平,毕竟他这电影也拍了这么多年,需要做功课的,但是相信部分表达在某个领域的爱好者而言仍是能找到在其他电影中找不到的共振的。所以我们应该感谢这个时代有这样一位导演不以票房最大化为目标留下几部作品。

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好的东西是需要有积淀的。

姜文导演一直是我最喜欢的国产导演,没有之一。充满张力的电影语言不仅有着别样的视听感受,更充满着属于姜文自己的那股劲,那股赤子的孩子气。而在看过《鬼子来了》之后,我更多地领略到了一个天才演员的风采,以及一位天才导演镜头下的民族反思与无奈。

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影片中的时间设置,是日本投降前夕。这个节点上的日军持续着他们对中国人“温柔的”奴役,同时消极地在虐待和音乐里寻欢作乐。然而,在挂甲台这个宁静的小村里,我们没有听到反抗的号角,更没有看到面对即将战败的日本人应有的胜者姿态。或许是因为过于封闭,我们甚至在影片前半部分根本没有察觉到日军即将投降,只看到点头哈腰的淳朴的村民,以及面对问题时没头没脑的混乱逻辑。在这里,操着口音的农民们宛如整个国家广大民众的缩影。千百年来积淀的小农意识赋予了他们极度的中庸意识和安分守己心态,却磨光了所有人权和家国的棱角,除了私下怒骂别无他法。在这片土地上生长起来的中华民族经历过太多的朝代更替与风花雪月,处变不惊而已至麻木。依靠村中长者做决断,去外面请人来杀两个俘虏的时候疯狂围观,都是集体无意识在特定历史时期的集中体现。而最有骨气的,可能只有接近疯癫的,不停重复着“我一手一个掐吧死俩,刨坑埋喽”的老人;而在最后的屠杀里,也只有他真正敢于与日本人拼命。这种集体无意识,是时代积淀的产物,是千百年来深扎在中华大地上的底色与特性。但很遗憾的是,只有姜文把它讲述出来,也只有伪纪录片的形式,才最能让当下的人们去思考,去追寻那段尘封历史真实的样子。这何尝不是另一种可悲?

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影片中的马大三,从另一个层面讲是在集体无意识里为数不多的具有某种觉醒意识的人。他敢于下决定而不盲目站队;敢于将与鱼儿的事公之于众而不受旧思想的禁锢;敢于在各种转折点站在最前面。因为他行得正走得直,他问心无愧,他仍然保有自己的思考与判断力。而这一点,却恰恰在影片最后成为他的坟墓。怀有国恨家仇积压已久,他愤怒地砍向日俘,却最后因为日俘已投降而被自己当初救下的日本人砍头。而这时的村民,却在高唱“八百年前是一家”,却在城楼上为了马大三的砍头而叫好,这与鲁迅先生《药》中吃人血馒头的群众、后脖颈被无形的手提着的人们又有多少区别。高喊着和平民主的瘸腿国军将领,看上去就和身后站着的两个神情放松的美国人看他一样讽刺。真正的自由思想降临到人们心中了吗?他们的笑声已经给出了答案。然而,马大三临刑前那一瞥,不仅是怒视日本人,怒视群众,更是怒视这个时代,怒视这必然的命运。

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在影片最后的高潮里,宴会和屠杀转变地那么突然,只因为一次错误的理解,以及两群可笑的人。军国主义思想下的日本人一味遵守契约精神与武士道精神,投降后仍然大开杀戒进行最后的狂欢,实在令人生畏又可憎。与麻木的村民相比,这群日本人似乎也并没好到哪里去;而令人啼笑皆非的冲突设置用黑色幽默的方式展现了两个民族在那个年代里的愚昧和荒诞。屠杀时持续奏响的日本海军歌曲造成了极强的冲突感,如同库布里克《发条橙》中快进场景用欢乐颂作背景音一样,极大地加强了表现力、荒谬感与悲剧感。

最后马大三人头落地,视角由黑白变为彩色,不仅符合前面对“含笑九泉”的解释,我认为同时也暗含了“世界是黑白的,天堂是彩色的”这个暗喻。而最后满屏的红色,既代表了鲜血,又表达着导演和观众到此处为止深压心中的悲哀与愤怒,并随之喷薄而出达到顶峰。姜文导演曾说,为了最后的这一抹红,前面都是黑白也值得。对此我十分认同。正是因为黑白,才使得镜头语言不受色彩的限制而自由地、冷静地记述“事实”,也使得观众能够更加专注于其内核,而在最后的红色中给予最强烈的反思和警醒。黑白的色调,伪纪录片式的电影,一切都那么冷静,那么恰到好处。

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不得不说,这部电影的存在更进一步地展现了姜文作为导演的多元视角。对于事实的探究,对于真假的思考,孩子气的姜文用不那么孩子气的方式拍了一部很不孩子气的电影,姜式黑色幽默在沉重的历史题材下张力十足,再加上影帝级的演技,鬼才无疑。在看完之后,我又找到了据说是影片被删减部分的一个短片,叫做《花屋重旅挂甲台》。其中马大三后代的献花、村民的殷勤和拍手叫好与《鬼子来了》中村民的表现别无二致;另一方面花屋的忏悔与之形成了巨大的反差。邻居的思想在进步,而我们是否仍停滞不前?结尾处的报道一再重申中日友好,更添讽刺意味。虽然历史的真相难言谁对谁错,但如果没有反思和进步,我们终将被愚昧的自己杀死。

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